Come spiega il maestro tibetano contemporaneo Chögyam Trungpa: "Quando parliamo di ignoranza, non ha nulla a che fare con la stupidità. In un certo senso, l'ignoranza è molto intelligente, ma è un'intelligenza che opera esclusivamente in una direzione. Cioè, reagiamo in modo evasivo alle nostre proiezioni invece di vedere semplicemente ciò che c'è".
Questa ignoranza fondamentale è legata alla mancanza di comprensione della realtà, cioè della vera natura delle cose, libera dalle fabbriche mentali che le sovrappongono. Queste fabbriche creano un divario tra il modo in cui appaiono le cose e il modo in cui sono: prendiamo come permanente ciò che è effimero e come felicità ciò che è solitamente fonte di sofferenza: le sete di ricchezza, potere, fama e piaceri fugaci. Percepiamo il mondo esterno come entità completamente autonome alle quali attribuiamo caratteristiche che ci sembrano proprie della loro natura. Le cose ci sembrano intrinsecamente «piacevoli» o «sgradevoli» e dividiamo rigidamente le persone in «buone» o «cattive», «amiche» o «nemiche», come se fossero caratteristiche inerenti ad esse. L'«io», l'ego che le percepisce, ci sembra altrettanto reale e concreto. Questo errore dà luogo a potenziali riflessi di attaccamento e avversione, e finché la nostra mente rimarrà oscurata da questa mancanza di discernimento, cadrà sotto il dominio dell'odio, dell'attaccamento, dell'avidità, dell'invidia o dell'orgoglio e la sofferenza sarà sempre pronta ad apparire.
Matthieu Ricard
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