L'approssimarsi del Natale costituisce un periodo particolarmente infestato, e ho notato come alcuni pazienti facciano sogni orribili proprio in questi giorni; tutto ciò che caratterizza la notte, l'inconscio, in quel periodo si avvicina alla sfera conscia e minaccia di sopraffarla.
C.G.Jung
Lo Zarathustra di Nietzsche
Vol. 2
"C'è una parabola tibetana, citata da Madame David-Neel, che descrive in maniera mirabile la visione buddista dell'uomo. In essa, viene paragonata una persona ad una stanza in cui si incontra un certo numero di individui diversi per discutere del modo in cui affrontare un dato problema. Uno dei partecipanti fa una proposta, un altro partecipante suggerisce un'altra cosa, un terzo qualcosa di completamente diverso, e spesso due di loro se ne stanno in piedi e parlano contemporaneamente. Ogni tanto la discussione si riscalda a tal punto che si verifica uno scompiglio generale e l'incontro termina spesso con uno scambio di botte.
Scrive Madame David-Neel nella sua opera intitolata 𝘉𝘶𝘥𝘥𝘩𝘪𝘴𝘮:
I partecipanti a questa assemblea sono elementi fisici e mentali che costituiscono la persona; sono i nostri istinti, le nostre tendenze, le nostre idee, le nostre convinzioni, i nostri desideri, eccetera. Attraverso le cause che le hanno generate, ognuna è la discendente e l'erede di molte altre cause, di diverse serie di fenomeni, che risalgono molto indietro nel tempo, e le cui tracce si perdono nelle oscure profondità dell'eternità.
Cosa potrebbe avvicinarsi più di questo alla spiegazione che il signor Ouspensky aveva dato dei molti io?
K. Walker: "Viaggio nella quarta via"
Come spiega il maestro tibetano contemporaneo Chögyam Trungpa: "Quando parliamo di ignoranza, non ha nulla a che fare con la stupidità. In un certo senso, l'ignoranza è molto intelligente, ma è un'intelligenza che opera esclusivamente in una direzione. Cioè, reagiamo in modo evasivo alle nostre proiezioni invece di vedere semplicemente ciò che c'è".
Questa ignoranza fondamentale è legata alla mancanza di comprensione della realtà, cioè della vera natura delle cose, libera dalle fabbriche mentali che le sovrappongono. Queste fabbriche creano un divario tra il modo in cui appaiono le cose e il modo in cui sono: prendiamo come permanente ciò che è effimero e come felicità ciò che è solitamente fonte di sofferenza: le sete di ricchezza, potere, fama e piaceri fugaci. Percepiamo il mondo esterno come entità completamente autonome alle quali attribuiamo caratteristiche che ci sembrano proprie della loro natura. Le cose ci sembrano intrinsecamente «piacevoli» o «sgradevoli» e dividiamo rigidamente le persone in «buone» o «cattive», «amiche» o «nemiche», come se fossero caratteristiche inerenti ad esse. L'«io», l'ego che le percepisce, ci sembra altrettanto reale e concreto. Questo errore dà luogo a potenziali riflessi di attaccamento e avversione, e finché la nostra mente rimarrà oscurata da questa mancanza di discernimento, cadrà sotto il dominio dell'odio, dell'attaccamento, dell'avidità, dell'invidia o dell'orgoglio e la sofferenza sarà sempre pronta ad apparire.
Matthieu Ricard
Il generoso, il buono, il saggio (storia Sufi)
Diceva un maestro ai suoi discepoli:
“Un uomo buono è colui che tratta gli altri come lui vorrebbe essere trattato.
Un uomo generoso è colui che tratta gli altri meglio di quanto lui si aspetta di essere trattato.
Un uomo saggio è colui che sa come lui e gli altri dovrebbero essere trattati, in che modo e fino a che punto.
Tutti dovrebbero passare attraverso le tre fasi rappresentate da questi tre uomini.
Qualcuno gli chiese: “Cosa è meglio: essere buono, generoso o saggio?
“Se sei saggio, non devi essere ossessionato dall'essere buono o generoso.
Sei obbligato a fare ciò che è necessario".
Un’idea – insegna Socrate, – non ci giunge dall’esterno: deve germogliarci nell’intimo, e per far che nasca in altri occorre agire con loro come fa l’agricoltore con la terra: egli prepara il suolo, lo concima, lo semina, cura i germogli e protegge gli steli. Fra gli strumenti dell’agricoltura di idee, possono servire anche i discorsi, purché cambiano di continuo purché con significanti sempre diversi si risponda via via alle interrogazioni che il destinatario farà sul significato. I migliori discorsi, conclude Socrate, non fanno che suscitare il ricordo in coloro che già sanno. Si è mai meditata a fondo questa frase?
Elémire Zolla
